В 1517 году Мартин Лютер вывесил на дверях церкви в Виттенберге свои 95 тезисов, в которых он выразил свои 95 вопросов к христианскому миру по поводу расхождений официальной католической церкви со Словом Божьим. Мартин Лютер не планировал революций, не планировал реформаций - он хотел знать мнение студентов и преподавателей университета Виттенберга, он хотел найти либо подтверждение, либо опровержение своих сомнений. Однако революционные условия назрели и началась Реформация, которую смело назвать революцией в разуме. Реформация дала начало протестантизму.
И сейчас, по прошествии веков, в среде протестантов все чаще и чаще звучат вопросы, на которые они не могут найти ответа у лидеров протестантских церквей. Более того, такие вопросы, говоря мягко, весьма не поощряются.
Привожу небольшую статью из ресурса http://www.glaznayamaz.org/witness/alex.php
Ни в коей мере не сравнивая себя с Мартином Лютером, я публикую эти материалы в расчете на разумный диалог.
***Я покинул "церковь" тов. Сандея Аделаджи "Сила Веры" (филиал "Посольства Божьего", Киев, массив Троещина) и вытянул оттуда своего лучшего друга и, если даст Бог, вытащу еще не одного человека. Может кто-то, кто находится в церкви Сандея или в другой харизматической церкви, прочитав мое небольшое свидетельство задумается и уйдет из этого деструктивного культа.
Начиная с того, как я год назад вступил в "ПБ" я нашел несколько лжеучений и еще несколько небиблейских обрядов, но сначала не сильно обращал на это внимание, считая, что смогу "фильтровать" лжеучения и брать только пользу (с таким же успехом можно пойти в мечеть и там пытаться "отфильтровывать" для себя пользу). Понял, что ошибался, ведь сама суть движения харизматов замешана на искажении Библии, невозможно фильтровать этот яд - все равно рано или поздно можно отравиться.
Конретным поводом к осмыслению заблуждений стало прочтение книг В.Ф. Жукотанского и материалов сайта Игоря Скерцо. Тут я и осознал всю всю глубину харизматического заблуждения (ведь лжеучения харизматов выявил еще давно, но не задумывался о том, как действительно далеко они отходят от Библии). Сейчас переоцениваю свое отношение к ПЦ, КЦ и классическому протестантизму, изучаю историю Церкви. И хотя не отказываюсь от того, что дары духовные (1-е Кор. гл. 14) могут быть проявлены и сегодня, но считаю, что проявляются они скорее как исключение, а не как правило.
Мой уход из "Посольства Божьего" мог бы показаться странным, если бы не произошло несколько событий:
1) На протяжении всего присутствия в "ПБ" у меня возникали разные вопросы, которые я задавал лидеру, заместителю пастыря и другим членам церкви. А вопросы не могли не появлятся, ведь во многом учение харизматов противоречит Библии, и это было трудно не заметить - вот и возникали вопросы. Но до их систематизации как-то руки не доходили. Как-то читая Библию, я наткнулся на 1-е Тимофею 6:5, и понял, что те, кто там описываются очень похожи на харизматов... Вот закрались серьезные сомнения в истинности учения харизматов, когда же все трезво оценил, то получилось более десятка несоответствий с Библией. Я долго думал, молился, думал даже остаться в церкви и "вразумлять" харизматов, но потом все же решил совсем уйти, хотя на меня довольно сильно давили и угрожали "духовными" санкциями.
2) Еще один довод в пользу объективности моего ухода - это был уход моего друга. Собираясь уходить, я решил с ним поговорить, выложить все начистоту. Не собирался я уводить и его из церкви. Но не успел я объяснить причины своего ухода, как он сам начал осуждать "преуспевание", "завоевание христианами всех сфер жизни" и другие учения харизматов. Честно говоря, я был обескуражен, но и рад за него. Я сказал, что ухожу из "ПБ", а он подумав пару дней (в те дни он жил на другом конце города) решил пойти к пастырю на беседу, а потом и уйти из церкви. Мы сообщили лидеру... И в то же воскресенье причастились в реформатской церкви.
Итак, вот те лжеучения, которые я усмотрел у харизматов:
1) Учение о "завоевании" земли и всех сфер мирской жизни для Царства Божьего, т.е. когда христиане целенаправленно занимаются политикой, большим бизнесом, армией, спецслужбами и т.д. и т.п.
2) Учение о преуспевании. Библия говорит лишь о восполнении нужд каждого христианина - Божьего сына, а харизматы говорят об изобилии и богатстве. То есть кого Бог любит, кого считает достойным, того Он обязательно "одарит" большой суммой денег и других материальных благ.
3) Синдром (ведь иначе, это трудно назвать) "Торонтского благословения": святой смех, бегство в духе, повержение в духе, конвульсии, рыдания и прочее.
4) Учение о "духовной брани". Здесь харизматы перегнули еще больше чем католики в свое время. Католики хоть изгоняли бесов из людей (экзорцизм), а харизматы изгоняют из стульев, домов, городов, стран и из всего, что им покажется бесноватым.
5) Пасторство женщин. Это явление возникло очень поздно и не имеет основания ни в Библии, ни в истории Церкви.
6) Учение о позитивном исповедании. Это больно уж похоже на учение секты "Новый Век".
7) Очень громкая, слишком ритмичная музыка на служении. Одно дело в своем доме слушать что хочешь, но в церкви слушать эстарду или рок - это слишком вульгарно.
8) Говорение на иностранных языках и характер говорения в церкви у харизматов во многом не соответствует Библии.
9) Непокрытие головы у женщин, да и просто неподобающая манера одеваться для церкви. Я проверял - мешает, когда ты пытаешься молится, а перед тобой сестра в слишком обтягивающей, полупрозрачной одежде или юбочке выше колен - соблазн для многих.
10) Мягко навязываемое учение о десятине, смешанное с ложью, полуправдой и иудейством.
11) Учение о "руководящей роли пастора". Хотя у харизматов нет понтифика и догмата о его "святости в вопросах веры и молитвы". Но если внимательно приглядеться, Сандей, например, имеет в некоторых вопросах власть даже большую, чем Папа в Католической Церкви.
12) Учение о "духовном покрытии". Это тоже странно. Когда каждый пастор считает делом чести подчиниться более крупной церкви, а та, в свою очередь, еще более крупной и т.д. В результате Б. Хинн, К. Коупленд, К. Хейгин и др. "патриархи" являются как бы духовными вождями почти над всеми харизматами.
брат Алексей (при желании написать письмо автору свидетельства пишите на pagc@ukr.net)***
Конец цитаты.
Справедливости ради, необходимо сказать, что я согласен не со всеми поднятыми вопросами, на какие-то вопросы у меня нет ответа, но в любом случае, обсуждение, на мой взгляд, может быть полезным.
25.1.10
15.1.10
Внимание, эксперимент!
Совершенно случайно я провел социологический эксперимент. Несколько дней назад на этом сайте я поместил небольшую заметку, в которой, не называя имен и не давая названий, высказал свою сугубо личную точку зрения на некоторые, на мой взгляд, неприглядные явления, происходящие подчас в современных протестантских церквях. И что бы вы думали? Буквально на следующий же день здесь появился комментарий к этой теме. Автор комментария, некий Аноним, обрушился на меня с обвинениями в том, что я превращаю сайт в болото, вокруг которого группируются никчемные элементы, (читай "неугодные высокому духовному начальству"), я также выношу сор из избы и грязное белье. Аноним обличал меня и ставил на место, упрекал в том, что я развращаю людей, что я... в общем и т.д. и т.п. По принципу, а ты сам в очках (шляпе, бороде).
Мне пришлось удалить и заметку и этот комментарий. Мне стало стыдно. (В том числе за грамматические и стилистические ошибки Анонима).
В современном мире, в образованной стране, образованные люди, наверное, называющие себя интеллигентами, позволили себе такое проявление махровой МаоЦзеДуновщины. Запахло 38 годом, НКВД, КГБ и прочими античеловеческими аббревиатурами. Сначала я подумал, что это - досадный рецидив, ностальгический порыв одиночки. Но, сопоставив комментарий этого Анонима с некоторыми другими комментариями этого сайта, тоже, кстати, Анонимов, я пришел к выводу, что все это имеет характер не единичный, но тенденции, или даже явления. И на эти неприглядные явления тоталитаризма в некоторых протестантских церквях я уже обращал внимание в прошлом. Так что приходится повторяться.
Привожу повторно выдержки из книги Геннадия Мохненко "Казнить нельзя, помиловать".
"К СТЫДУ НАШЕМУ, СОВРЕМЕННОЕ ХРИСТИАНСТВО ПРИВЫКЛО ОЦЕНИВАТЬ ИСТИНУ ПО СТЕПЕНИ СИМПАТИЧНОСТИ ТОГО ИЛИ ИНОГО ПРОПОВЕДНИКА.
Тональность и эмоциональность речи ценятся нынче больше, чем аргументированность доводов. Ораторские способности и манера держаться на сцене вызывают чувство уверенности в том, что проповедуется здравое учение, не подлежащее сомнениям. Степень достоверности сказанного в проповеди измеряется "симпато-метрами" или "мило-ваттами" в отношении к проповеднику. Чем более симпатичен тот или иной проповедник, тем более верным нам кажется то, чему он учит. Популярность служителей в наше время достигает таких высот для многих их последователей, что фраза "Он сказал" звучит для прихожан как "Аминь". Для большинства адептов той или иной богословской школы понятие "написано у Него" равнозначно библейскому заявлению Павла "Написано", относящемуся, как известно, к Слову Божьему, а не к теориям человеческим. По своей безаппеляционности ссылки на проповеднические авторитеты сегодня звучат почти так же убедительно, как у апостолов ссылки на Писание. Критическое мышление и вопросительный знак вместо восклицательного в конце той или иной тирады проповедника в наш век часто считается "диавольскими сомнениями". Подобное поведение порой классифицируется как "отступление от веры". Сомнения в безусловной истинности доктринальных позиций своих учителей считаются едва ли не смертным грехом во многих церквях. От критики своих взглядов некоторые богословы прячутся под одеялами с названиями "единодушие и единомыслие" или "теократический порядок".
В Америке и Европе хватает статей и книг, в которых служители открыто оппонируют друг другу на различные темы. Но что до нас, то мы явно не привыкли демократически богословствовать и цивилизовано воспринимать разномыслия, имеющиеся между нами. У нас всё больше крайности. Если мы увидели что-то, с чем мы не согласны, то склонны объявлять всё учение делом диавола. Мы все больны шахматной чёрно-белой философией. Наши глаза не привыкли воспринимать полутона. При обнаружении малейших разномыслий, мы делим всех на своих и чужих. Мы маркируем всех вокруг себя либо мрачно чёрным, либо совершенно белым. В первом случае мы выплёскиваем младенца вместе с водой. Во втором подвергаем его опасности, не обращая внимание на то, что вода чрезвычайно грязна и требует либо замены, либо очистки и дезбактеризации".
"КОГДА ВСЕ ГОЛОСУЮТ "ЗА", А "ПРОТИВ" ЗВУЧИТ ЛИШЬ НА КУХНЯХ ХРУЩЁВОК, СТРАНЕ МОЖНО СМЕЛО ПРОРОЧЕСТВОВАТЬ НЕМАЛЫЕ ПРОБЛЕМЫ. КОГДА ЕВАНГЕЛИЕ ИСКАЖАЕТСЯ С БОЛЬШИХ КАФЕДР ПОД ГРОМ АПЛОДИСМЕНТОВ, А ЕГО КОРРЕКТИРОВКА ЯВЛЯЕТСЯ УДЕЛОМ ДОМАШНИХ БЕСЕД ЗА ЧАЕМ, ТО ЦЕРКВИ НЕ СДОБРОВАТЬ".
Полностью книгу Геннадия Мохненко "Казнить нельзя, помиловать" смотрите здесь http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/comporative_bogoslov/mohn/index.php
Уважаемые Анонимы. Может, хватит прятаться? Назовите себя и продолжим беседу, как джентльмены. Или вы дамы?
Мне пришлось удалить и заметку и этот комментарий. Мне стало стыдно. (В том числе за грамматические и стилистические ошибки Анонима).
В современном мире, в образованной стране, образованные люди, наверное, называющие себя интеллигентами, позволили себе такое проявление махровой МаоЦзеДуновщины. Запахло 38 годом, НКВД, КГБ и прочими античеловеческими аббревиатурами. Сначала я подумал, что это - досадный рецидив, ностальгический порыв одиночки. Но, сопоставив комментарий этого Анонима с некоторыми другими комментариями этого сайта, тоже, кстати, Анонимов, я пришел к выводу, что все это имеет характер не единичный, но тенденции, или даже явления. И на эти неприглядные явления тоталитаризма в некоторых протестантских церквях я уже обращал внимание в прошлом. Так что приходится повторяться.
Привожу повторно выдержки из книги Геннадия Мохненко "Казнить нельзя, помиловать".
"К СТЫДУ НАШЕМУ, СОВРЕМЕННОЕ ХРИСТИАНСТВО ПРИВЫКЛО ОЦЕНИВАТЬ ИСТИНУ ПО СТЕПЕНИ СИМПАТИЧНОСТИ ТОГО ИЛИ ИНОГО ПРОПОВЕДНИКА.
Тональность и эмоциональность речи ценятся нынче больше, чем аргументированность доводов. Ораторские способности и манера держаться на сцене вызывают чувство уверенности в том, что проповедуется здравое учение, не подлежащее сомнениям. Степень достоверности сказанного в проповеди измеряется "симпато-метрами" или "мило-ваттами" в отношении к проповеднику. Чем более симпатичен тот или иной проповедник, тем более верным нам кажется то, чему он учит. Популярность служителей в наше время достигает таких высот для многих их последователей, что фраза "Он сказал" звучит для прихожан как "Аминь". Для большинства адептов той или иной богословской школы понятие "написано у Него" равнозначно библейскому заявлению Павла "Написано", относящемуся, как известно, к Слову Божьему, а не к теориям человеческим. По своей безаппеляционности ссылки на проповеднические авторитеты сегодня звучат почти так же убедительно, как у апостолов ссылки на Писание. Критическое мышление и вопросительный знак вместо восклицательного в конце той или иной тирады проповедника в наш век часто считается "диавольскими сомнениями". Подобное поведение порой классифицируется как "отступление от веры". Сомнения в безусловной истинности доктринальных позиций своих учителей считаются едва ли не смертным грехом во многих церквях. От критики своих взглядов некоторые богословы прячутся под одеялами с названиями "единодушие и единомыслие" или "теократический порядок".
В Америке и Европе хватает статей и книг, в которых служители открыто оппонируют друг другу на различные темы. Но что до нас, то мы явно не привыкли демократически богословствовать и цивилизовано воспринимать разномыслия, имеющиеся между нами. У нас всё больше крайности. Если мы увидели что-то, с чем мы не согласны, то склонны объявлять всё учение делом диавола. Мы все больны шахматной чёрно-белой философией. Наши глаза не привыкли воспринимать полутона. При обнаружении малейших разномыслий, мы делим всех на своих и чужих. Мы маркируем всех вокруг себя либо мрачно чёрным, либо совершенно белым. В первом случае мы выплёскиваем младенца вместе с водой. Во втором подвергаем его опасности, не обращая внимание на то, что вода чрезвычайно грязна и требует либо замены, либо очистки и дезбактеризации".
"КОГДА ВСЕ ГОЛОСУЮТ "ЗА", А "ПРОТИВ" ЗВУЧИТ ЛИШЬ НА КУХНЯХ ХРУЩЁВОК, СТРАНЕ МОЖНО СМЕЛО ПРОРОЧЕСТВОВАТЬ НЕМАЛЫЕ ПРОБЛЕМЫ. КОГДА ЕВАНГЕЛИЕ ИСКАЖАЕТСЯ С БОЛЬШИХ КАФЕДР ПОД ГРОМ АПЛОДИСМЕНТОВ, А ЕГО КОРРЕКТИРОВКА ЯВЛЯЕТСЯ УДЕЛОМ ДОМАШНИХ БЕСЕД ЗА ЧАЕМ, ТО ЦЕРКВИ НЕ СДОБРОВАТЬ".
Полностью книгу Геннадия Мохненко "Казнить нельзя, помиловать" смотрите здесь http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/comporative_bogoslov/mohn/index.php
Уважаемые Анонимы. Может, хватит прятаться? Назовите себя и продолжим беседу, как джентльмены. Или вы дамы?
14.1.10
Неожиданно!
Это реальное заявление было послано в Ген прокуратуру летом 2009 года. Естественно, на положительный ответ надежды не было, что и произошло, ответ был простым, банальным и отрицательным. Очень хочется, услышать мнение читателей об этом заявлении.
Генеральному прокурору Российской
Федерации
От Кашубы Вадима Юрьевича
Проживающего: Краснодарский край…
Заявление
О защите меня, моих наследников и потомков и всех граждан России от многолетних и многочисленных преступных деяний Московской Патриархии и Русской Православной Церкви.
Понимая то, что православие является частью культуры российского народа, но осознавая и то, что православие появилось в Мире, равно как и в России в период относительной грамотности её народа; заметив пагубное влияние распространения православного учения на семейные отношения; заметив многократные преступления Московской Патриархией и Русской Православной Церковью действующих ныне российских и федеральных законов, и не желая оставаться равнодушным к этим преступным деяниям, я подал настоящее заявление.
1. Я – отец, воспитал двоих детей.
Имя «отец», это социальный статус светского родителя, на которого в государстве в соответствии со статьёй 63 Семейного кодекса наложены определённые обязанности и ответственность за духовное и нравственное воспитание детей как основу будущего всего государства. Издревле отец являлся ключевой фигурой скрепляющей самую прочную социальную ячейку – семью. Но изначально, при организации Православной Церкви имя «отец» дано служителю, исполняющему церковные ритуалы. Согласно православному этикету (приложение 1 «Православный этикет» стр. 49, 51) имя «отец» обозначено как «святое имя» священника, что возвеличивает его над именем, которое несёт родитель, тем более обращение к священнику «честный отец», определённое православным этикетом, дискредитирует родного отца как не честного. То есть, я, мой сын и мои потомки, и все другие отцы нашего государства – бесчестные отцы в глазах своих детей. В дополнение к чему, к службам приобщены библейские писания, что придаёт ещё большее величие служителю несущему имя «отец» как бы исполнителю библейских законов, и хоть, согласно статье 63 Семейного кодекса РФ, отец несёт ответственность за духовное воспитание своих детей, «духовными отцами» сами себя называют служители православного культа.
Так же, в Православной Церкви одним из субъективных предметов поклонения является изображение женщины с ребёнком, обозначенное как «святая мать», которое ставит под сомнение святость родной матери, подменяет понятия в пользу материального предмета являющегося товаром. По всей стране в широко распространённой православной торговой сети распространяется литература стимулирующая такое положение. Данные деяния соответствуют определению экстремизма описанного в частях 4, 12, 13 пункта 1 статьи 1 Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности» – пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его социальной принадлежности,
– организация и подготовка указанных деяний, а также подстрекательство к их осуществлению;
– финансирование указанных деяний либо иное содействие в их организации, подготовке и осуществлении.
Согласно статьям 63 и 87 Семейного кодекса РФ родители и дети должны нести обоюдную ответственность друг за друга. Отец детей каждой семьи, в тот же самый момент является сыном по отношению к своим родителям, должен нести ответственность и за них, тем самым показывать пример своим детям, как необходимо почитать родителей и заботиться о них. Отец и мать каждой семьи несут ответственность, и выполняют обязанности перед родителями и в тот же самый момент перед детьми, бескорыстно. Православная церковь, дала служителю и субъективным святыням более возвеличенное название одноимённое с социальным статусом родителя, который, такой тройственной связи не имеет, ответственности ни за старшее поколение, ни за детей не несёт, примером семейных отношений не является, в воспитании детей участия не принимает, но дискредитирует родителей, выполняя субъективные правила приносящие прибыль.
Результат преступления не замедлил себя ждать, узурпировав имя «отец», в настоящее время служитель церкви корыстно исполняет исконно отцовские обязанности, перечёркивая при том библейские же правила и традиции: благословление ребёнка, на какой либо поступок, принятие покаяния и прощения за какой либо проступок (Приложение 2 – несколько цитат из Библии). Незаконно и бесцеремонно вклинившись третьим лицом между родителями и детьми с субъективными святынями, дезорганизует управление семьями, разлагает семьи, в том числе и мою собственную, а в будущем, семьи моих детей и потомков.
Считаю, данное преступное деяние не условно, а реально, в настоящее время способствует снижению нравственности в России, снижению значимости родителя в семье и ответственности родителя перед своими детьми и перед своими родителями. Как результат в настоящее время, в период увеличения влияния церкви в обществе мы наблюдаем увеличивающееся количество распадающихся семей, брошенных детей и брошенных престарелых родителей. Экстремизм разлагает общество.
2. Исследуя Библию трудно не заметить, что описанное и рекомендованное авторами книг противоречит тому, что проповедует Православная Церковь, чему призывает поклоняться. Более того, при внимательном чтении становится понятно, что Библия является критическим документом на службы и ритуалы, исправляемые в Православной Церкви. Доказательства тому приведены в приложении 3. Но парадокс, Библия издаётся Патриархией и считается нормативным документом Православной Церкви. Если учесть тот факт, что и в настоящее время Православная Церковь издаёт прославленных в народе авторов, всячески обозначая принадлежность их православию, и использует сборники для размещения рекламы, хотя они критически отзывались о служителях культа (Приложение 4). Можно сделать однозначный вывод: подобные преступления входят в православную субъективную культуру, подобные преступления – основа распространения и укоренения её в народе. Это доказывает, что лидеры православной религиозной субъективной культуры, пользуясь неграмотностью народа, в своё время, присовокупили Библию, а вместе с ней и славу её авторов к своему служению, сделали Библию как бы основой своей церкви, что, как я привёл факты, не является таковым. Православная Церковь, фактически, использует библейские книги, появившиеся задолго до православия и прославившиеся в народе мудрыми изречениями, в качестве своего товарного знака. Данное деяние, по аналогии закона, идёт в нарушение пункта 4 статьи 6 Закона РФ «О товарных знаках, знаках обслуживания и наименованиях мест происхождения товаров», кроме того это идёт в нарушение всех моральных и нравственных правил принятых в человеческом обществе.
3. При издании славянской Библии, названной так по языку перевода, Московская Патриархия размещает на первой странице обложки книги религиозный символ православия, в тексте книги двадцать пять страниц расписаний служб православной церкви и всевозможные тексты, обозначающие принадлежность православию. Это не может расцениваться иначе как незаконная реклама православия, размещённая именно на славянской Библии принадлежащей всем желающим её читать независимо от отношения к религии. Расписания, это рекламные баннеры, так как они именно православные, а сам символ расположенный на первой странице обложке – незаконная реклама православия.
Православный религиозный символ на первой странице обложки славянской Библии и расписания православных религиозных чтений для несведущего человека определяют принадлежность Библии именно православию или наоборот православия к Библии, что стимулирует распространение данного религиозного культа в обществе и, я уверен, именно с этой целью размещаются. Но, как я привёл доказательства в приложении 3, православие к Библии не имеет отношения, напротив, Библия это критические статьи на православное служение и субъективные святыни.
Это преступление пункта 3 части 2 статьи 5 и части 6 статьи 5 Федерального Закона «О рекламе» – В рекламе не допускается использование религиозных символов, объектов культурного наследия (памятников истории и культуры).
Деяния, описанные в части 2 и 3 данного заявления по незаконному использованию православной церковью Библии, пользуясь доверчивостью и занятостью народа для реализации культового товара и платных услуг широкой номенклатуры, расширения сетевого бизнеса и получения необлагаемой налогом прибыли, в совокупности, это мошенничество и считаю, что должно расцениваться относительно Уголовного Кодекса.
4. Православный религиозный символ и реклама бесчестят имя авторов, нарушают авторское право авторов библейских книг фактически являющихся не только общественным, но и мировым достоянием. Это преступление пункта 2 статьи 28 Закона РФ «Об авторском праве и смежных правах». И, с учётом примера приведённого в приложении 4 с произведениями Пушкина, данное деяние, это религиозный экстремизм в литературе.
5. Московская Патриархия и Православная Церковь имеют широко распространённую торговую сеть по продаже культовых предметов и услуг. Пользуясь исключительным доминирующим положением в производстве и сбыте культовых предметов и услуг, получивших распространение среди людей в результате активных противозаконных действий, Патриархия и Православная Церковь развили несравнимую по масштабу монополистическую деятельность, основанную на эксплуатации чувств людей. Полки тысяч церковных магазинов завалены дорогостоящими предметами поклонения, кроме того, установлены значительные цены даже на реплики произнесённые служителем во время исправления культовых служб. Можно сказать, прибыль приносит «каждый кирпич» православных строений, а потому, не смотря на кризис, по всей стране строятся новые и новые православные храмы. Бизнес, размывающий смысл человеческого воспроизводства, расширяется.
Православие, это нож пронзивший Библию, государственные законы и остатком вонзившийся между родителями и детьми. Если внимательно прочтёте приложение 3 и сравните с тем, что православие проповедует и как исполняет библейские заветы сегодня, то поймёте, что православие, это тысячелетняя афера. Православие, это преступление против человечности, использование человеческих чувств с целью расширения сетевого бизнеса, личного обогащения, удовлетворения тщеславия на глазах и при поддержке государства, ценой разложения того же государства. Раковая опухоль.
В соответствии:
с частью 4, 12, 13 пункта 1 статьи 1 Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности»,
по аналогии закона с пунктом 4 статьи 6 Закона РФ «О товарных знаках, знаках обслуживания и наименованиях мест происхождения товаров»,
с пунктом 3 части 2 статьи 5 и части 6 статьи 5 Федерального Закона «О рекламе»,
частью 4 статьи 159 УК РФ,
с пунктом 2 статьи 28 Закона РФ «Об авторском праве и смежных правах»,
с пунктами 2 и 7 статьи 14 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях»,
прошу принять решение о возбуждении уголовного дела против Московской Патриархии и учреждённой ею Русской Православной Церкви,
прошу стимулировать ликвидацию этой агрессивной, экстремистской организации.
Приложение:
1. Приложение 1 – «Православный этикет», 2008г. Москва.
2. Приложение 2 – цитаты из Библии, факты по теме заявления.
3. Приложение 3 – цитаты из Библии, сравнения, факты по теме заявления.
4. Приложение 4 – фотографии сборника произведений А.С. Пушкина.
Подпись
Дата
P.S. Герой, всем известного фильма, «Антибиотик», озвучил: «В нашей стране гораздо безопаснее воровать вагоны, нежели велосипеды» - развивая высказывание можно смело сказать, что преступления против Человечности и Человечества, в таком случае, входят в разряд святости и божественного почитания.
Информация по теме:
Ещё о преступлениях православия
Знамения последних событий.
Истинный храм Божий.
Смысл жизни.
Генеральному прокурору Российской
Федерации
От Кашубы Вадима Юрьевича
Проживающего: Краснодарский край…
Заявление
О защите меня, моих наследников и потомков и всех граждан России от многолетних и многочисленных преступных деяний Московской Патриархии и Русской Православной Церкви.
Понимая то, что православие является частью культуры российского народа, но осознавая и то, что православие появилось в Мире, равно как и в России в период относительной грамотности её народа; заметив пагубное влияние распространения православного учения на семейные отношения; заметив многократные преступления Московской Патриархией и Русской Православной Церковью действующих ныне российских и федеральных законов, и не желая оставаться равнодушным к этим преступным деяниям, я подал настоящее заявление.
1. Я – отец, воспитал двоих детей.
Имя «отец», это социальный статус светского родителя, на которого в государстве в соответствии со статьёй 63 Семейного кодекса наложены определённые обязанности и ответственность за духовное и нравственное воспитание детей как основу будущего всего государства. Издревле отец являлся ключевой фигурой скрепляющей самую прочную социальную ячейку – семью. Но изначально, при организации Православной Церкви имя «отец» дано служителю, исполняющему церковные ритуалы. Согласно православному этикету (приложение 1 «Православный этикет» стр. 49, 51) имя «отец» обозначено как «святое имя» священника, что возвеличивает его над именем, которое несёт родитель, тем более обращение к священнику «честный отец», определённое православным этикетом, дискредитирует родного отца как не честного. То есть, я, мой сын и мои потомки, и все другие отцы нашего государства – бесчестные отцы в глазах своих детей. В дополнение к чему, к службам приобщены библейские писания, что придаёт ещё большее величие служителю несущему имя «отец» как бы исполнителю библейских законов, и хоть, согласно статье 63 Семейного кодекса РФ, отец несёт ответственность за духовное воспитание своих детей, «духовными отцами» сами себя называют служители православного культа.
Так же, в Православной Церкви одним из субъективных предметов поклонения является изображение женщины с ребёнком, обозначенное как «святая мать», которое ставит под сомнение святость родной матери, подменяет понятия в пользу материального предмета являющегося товаром. По всей стране в широко распространённой православной торговой сети распространяется литература стимулирующая такое положение. Данные деяния соответствуют определению экстремизма описанного в частях 4, 12, 13 пункта 1 статьи 1 Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности» – пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его социальной принадлежности,
– организация и подготовка указанных деяний, а также подстрекательство к их осуществлению;
– финансирование указанных деяний либо иное содействие в их организации, подготовке и осуществлении.
Согласно статьям 63 и 87 Семейного кодекса РФ родители и дети должны нести обоюдную ответственность друг за друга. Отец детей каждой семьи, в тот же самый момент является сыном по отношению к своим родителям, должен нести ответственность и за них, тем самым показывать пример своим детям, как необходимо почитать родителей и заботиться о них. Отец и мать каждой семьи несут ответственность, и выполняют обязанности перед родителями и в тот же самый момент перед детьми, бескорыстно. Православная церковь, дала служителю и субъективным святыням более возвеличенное название одноимённое с социальным статусом родителя, который, такой тройственной связи не имеет, ответственности ни за старшее поколение, ни за детей не несёт, примером семейных отношений не является, в воспитании детей участия не принимает, но дискредитирует родителей, выполняя субъективные правила приносящие прибыль.
Результат преступления не замедлил себя ждать, узурпировав имя «отец», в настоящее время служитель церкви корыстно исполняет исконно отцовские обязанности, перечёркивая при том библейские же правила и традиции: благословление ребёнка, на какой либо поступок, принятие покаяния и прощения за какой либо проступок (Приложение 2 – несколько цитат из Библии). Незаконно и бесцеремонно вклинившись третьим лицом между родителями и детьми с субъективными святынями, дезорганизует управление семьями, разлагает семьи, в том числе и мою собственную, а в будущем, семьи моих детей и потомков.
Считаю, данное преступное деяние не условно, а реально, в настоящее время способствует снижению нравственности в России, снижению значимости родителя в семье и ответственности родителя перед своими детьми и перед своими родителями. Как результат в настоящее время, в период увеличения влияния церкви в обществе мы наблюдаем увеличивающееся количество распадающихся семей, брошенных детей и брошенных престарелых родителей. Экстремизм разлагает общество.
2. Исследуя Библию трудно не заметить, что описанное и рекомендованное авторами книг противоречит тому, что проповедует Православная Церковь, чему призывает поклоняться. Более того, при внимательном чтении становится понятно, что Библия является критическим документом на службы и ритуалы, исправляемые в Православной Церкви. Доказательства тому приведены в приложении 3. Но парадокс, Библия издаётся Патриархией и считается нормативным документом Православной Церкви. Если учесть тот факт, что и в настоящее время Православная Церковь издаёт прославленных в народе авторов, всячески обозначая принадлежность их православию, и использует сборники для размещения рекламы, хотя они критически отзывались о служителях культа (Приложение 4). Можно сделать однозначный вывод: подобные преступления входят в православную субъективную культуру, подобные преступления – основа распространения и укоренения её в народе. Это доказывает, что лидеры православной религиозной субъективной культуры, пользуясь неграмотностью народа, в своё время, присовокупили Библию, а вместе с ней и славу её авторов к своему служению, сделали Библию как бы основой своей церкви, что, как я привёл факты, не является таковым. Православная Церковь, фактически, использует библейские книги, появившиеся задолго до православия и прославившиеся в народе мудрыми изречениями, в качестве своего товарного знака. Данное деяние, по аналогии закона, идёт в нарушение пункта 4 статьи 6 Закона РФ «О товарных знаках, знаках обслуживания и наименованиях мест происхождения товаров», кроме того это идёт в нарушение всех моральных и нравственных правил принятых в человеческом обществе.
3. При издании славянской Библии, названной так по языку перевода, Московская Патриархия размещает на первой странице обложки книги религиозный символ православия, в тексте книги двадцать пять страниц расписаний служб православной церкви и всевозможные тексты, обозначающие принадлежность православию. Это не может расцениваться иначе как незаконная реклама православия, размещённая именно на славянской Библии принадлежащей всем желающим её читать независимо от отношения к религии. Расписания, это рекламные баннеры, так как они именно православные, а сам символ расположенный на первой странице обложке – незаконная реклама православия.
Православный религиозный символ на первой странице обложки славянской Библии и расписания православных религиозных чтений для несведущего человека определяют принадлежность Библии именно православию или наоборот православия к Библии, что стимулирует распространение данного религиозного культа в обществе и, я уверен, именно с этой целью размещаются. Но, как я привёл доказательства в приложении 3, православие к Библии не имеет отношения, напротив, Библия это критические статьи на православное служение и субъективные святыни.
Это преступление пункта 3 части 2 статьи 5 и части 6 статьи 5 Федерального Закона «О рекламе» – В рекламе не допускается использование религиозных символов, объектов культурного наследия (памятников истории и культуры).
Деяния, описанные в части 2 и 3 данного заявления по незаконному использованию православной церковью Библии, пользуясь доверчивостью и занятостью народа для реализации культового товара и платных услуг широкой номенклатуры, расширения сетевого бизнеса и получения необлагаемой налогом прибыли, в совокупности, это мошенничество и считаю, что должно расцениваться относительно Уголовного Кодекса.
4. Православный религиозный символ и реклама бесчестят имя авторов, нарушают авторское право авторов библейских книг фактически являющихся не только общественным, но и мировым достоянием. Это преступление пункта 2 статьи 28 Закона РФ «Об авторском праве и смежных правах». И, с учётом примера приведённого в приложении 4 с произведениями Пушкина, данное деяние, это религиозный экстремизм в литературе.
5. Московская Патриархия и Православная Церковь имеют широко распространённую торговую сеть по продаже культовых предметов и услуг. Пользуясь исключительным доминирующим положением в производстве и сбыте культовых предметов и услуг, получивших распространение среди людей в результате активных противозаконных действий, Патриархия и Православная Церковь развили несравнимую по масштабу монополистическую деятельность, основанную на эксплуатации чувств людей. Полки тысяч церковных магазинов завалены дорогостоящими предметами поклонения, кроме того, установлены значительные цены даже на реплики произнесённые служителем во время исправления культовых служб. Можно сказать, прибыль приносит «каждый кирпич» православных строений, а потому, не смотря на кризис, по всей стране строятся новые и новые православные храмы. Бизнес, размывающий смысл человеческого воспроизводства, расширяется.
Православие, это нож пронзивший Библию, государственные законы и остатком вонзившийся между родителями и детьми. Если внимательно прочтёте приложение 3 и сравните с тем, что православие проповедует и как исполняет библейские заветы сегодня, то поймёте, что православие, это тысячелетняя афера. Православие, это преступление против человечности, использование человеческих чувств с целью расширения сетевого бизнеса, личного обогащения, удовлетворения тщеславия на глазах и при поддержке государства, ценой разложения того же государства. Раковая опухоль.
В соответствии:
с частью 4, 12, 13 пункта 1 статьи 1 Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности»,
по аналогии закона с пунктом 4 статьи 6 Закона РФ «О товарных знаках, знаках обслуживания и наименованиях мест происхождения товаров»,
с пунктом 3 части 2 статьи 5 и части 6 статьи 5 Федерального Закона «О рекламе»,
частью 4 статьи 159 УК РФ,
с пунктом 2 статьи 28 Закона РФ «Об авторском праве и смежных правах»,
с пунктами 2 и 7 статьи 14 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях»,
прошу принять решение о возбуждении уголовного дела против Московской Патриархии и учреждённой ею Русской Православной Церкви,
прошу стимулировать ликвидацию этой агрессивной, экстремистской организации.
Приложение:
1. Приложение 1 – «Православный этикет», 2008г. Москва.
2. Приложение 2 – цитаты из Библии, факты по теме заявления.
3. Приложение 3 – цитаты из Библии, сравнения, факты по теме заявления.
4. Приложение 4 – фотографии сборника произведений А.С. Пушкина.
Подпись
Дата
P.S. Герой, всем известного фильма, «Антибиотик», озвучил: «В нашей стране гораздо безопаснее воровать вагоны, нежели велосипеды» - развивая высказывание можно смело сказать, что преступления против Человечности и Человечества, в таком случае, входят в разряд святости и божественного почитания.
Информация по теме:
Ещё о преступлениях православия
Знамения последних событий.
Истинный храм Божий.
Смысл жизни.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)